Le yoga darshana, dans la tradition de Patanjali, vise la lucidité, viveka-khyati, ce qu’on a coutume de traduire par « discrimination juste », distinction claire entre conscience objective (le Soi, la transcendance, Brahman, Shiva, purusha) et conscience subjective autocentrée (le non-Soi, le monde immanent, Shakti, prakriti).
La libération intérieure n’a pas vocation à contribuer à l’effort universaliste de compréhension scientifique du monde phénoménal, la motivation est différente.
Contrairement au scientifique, le yogi ne veut pas expliquer, conquérir, dominer, domestiquer ou contrôler les phénomènes mais il y a une ressemblance entre l’idéal scientifique d’une observation détachée et l’idéal yogique.
Mais la différence est grande:
– D’un côté, le yogi veut se libérer de tout y compris de la démarche scientifique, comprise dans le sens d’arraisonnement scientifique interminable du monde.
– De l’autre, le scientifique veut se libérer seulement de l’ignorance scientifique qui l’entrave dans sa volonté d’expliquer et d’analyser.
On peut évidemment aimer le yoga et la science. Le yoga moderne aime citer les études scientifiques qui valident les bienfaits du yoga et se considère parfois lui-même comme une méthode scientifique de libération intérieure.
Mais la vérité c’est que la pratique du yoga est complémentaire de la science parce que justement leurs objectifs diffèrent.
Le yoga (de Patanjali) détache du monde, la, science attache au monde.
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